La Semana Santa es una de las celebraciones religiosas más importantes para el catolicismo ya que se trata de 8 días en los cuales se conmemora la pasión, la muerte y la resurrección de Jesucristo. El impacto de la religión en América Latina es tal, que varios ritos y manifestaciones litúrgicas milenarias siguen vigentes en toda la región. Por ejemplo, en Alangasí se tiene registro de que en 1902 la ceremonia de la Semana Santa ya estaba registrada y se celebraba. ¿Cuál es el sentido de realizar estas celebraciones?, ¿por qué América Latina está tan inmersa y comprometida con el catolicismo?, ¿en qué se asemejan y diferencian las dinámicas religiosas en la región?
% de personas que dicen que la religión católica es muy importante en sus vidas
En otras regiones de Sudamérica
Según este estudio países como Perú, Bolivia y Ecuador se encuentran en el rango de 60-79% de personas que dicen que la religión es muy importante en sus vidas.
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Dinámicas religiosas
Para lograr entender las dinámicas religiosas de este sector, es preciso señalar conceptos como sincretismo religioso el cual nos remonta a la época colonial en la que, debido al proceso de evangelización de los indígenas, estos últimos se vieron obligados a mezclar sus rituales y creencias con las nuevas enseñanzas de los españoles.
El compromiso, devoción y fe con los que se realizan las manifestaciones actuales, tomando el ejemplo del grupo de Diablos de Alangasí, se relaciona directamente con estos hechos coloniales. Estanislao Pazmiño, antropólogo de la Universidad Católica del Ecuador, afirma que la religión católica ha generado estrategias fundamentales para que esta quede arraigada desde la época de la colonia. Por ejemplo construir y ubicar iglesias en lugares considerados sagrados por los indígenas y apropiarse de fechas del calendario indígena para así generar un sincretismo religioso, de lo andino con el cristianismo
La estructura social y religiosa de la Semana Santa se dio a partir de los ritos sincretizados de épocas antiguas. Esta situación no sólo ocurre en Ecuador, sino en varios países de la región como Colombia, Perú, Bolivia y Brasil. Si bien las sociedades han evolucionado, ciertos aspectos de la religión prevalecen, esto puede darse por el lenguaje religioso, que según Luis Díaz en una de sus publicaciones para la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México), posee un fuerte carácter simbólico el cual es un recurso expresivo de lo sagrado, y que permite representar, ritualizar e institucionalizar experiencias y expresiones.
Vivir la religiosidad es importante para las sociedades y comunidades latinoamericanas, de hecho, Pazmiño resalta que la mayoría de eventos con gran realce de estas comunidades tienen carácter religioso y la Semana Santa no se queda atrás. Cuando los españoles eligieron un sólo sistema colonizador en la época de la conquista, se homogenizaron las manifestaciones culturales en las comunidades indígenas. Dada esta dinámica las especificidades de cada lugar se trataron de borrar y se quiso conseguir una sola. A esto se debe la semejanza de las regiones de latinoamérica en la actualidad.
Estanislao Pazmiño
Antropólogo con mención en arqueología
Conquista de América. Créditos: Infobae
Los países similares
Más allá del catolicismo
La apropiación del calendario indígena, también fue una estategia de los colonizadores para imponer la religión católica, y ejercer la violencia hacia la identidad indígena, ya que estas fechas se reemplazaron por celebraciones religiosas y se generó un sincretismo mucho más fuerte. En lo que se refiere al Ecuador, tomando en cuenta la influencia del Caribe y de la región andina que existe en el país, se desarrollan varias celebraciones religiosas con mucha similitud a otros pueblos de Latinoamerica. Desde la época pre hispánica existían vínculos entre todas las comunidades andinas que no se han podido desligar una de la otra hasta ahora. Los rituales que manifestaban estas comunidades tenían rasgos similares, como por ejemplo los cultos al agua, cultos a la montaña, y respuesta a fenómenos naturales como terremotos, erupciones volcánicas, entre otros. Esta misma premisa, se manejaba para las celebraciones y festividades comunes.
Según el antropólogo Pazmiño, los procesos pre hispánicos y de la época de la colonia, mismo que formó un territorio homogéneo para ejercer su poder sobre los indígenas, hicieron que en algunos países de Sudamérica la Semana Santa y otras celebraciones religiosas tengan dinámicas muy parecidas. Sin embargo, también considera que no sólo se trata de las raíces religiosas de la sociedad, sino que también juega un papel muy importante el inconsciente colectivo que se ha transformado y ha evolucionado con el tiempo, no sólo en Semana Santa sino en muchas otras fiestas y que trasciende el componente religioso, ya que se trata de cómo un pueblo se organiza, gestiona, y mantiene vigente una festividad o celebración con un sentido mucho más profundo que el de la religión.